EIXO VI: Filosofia e Cultura no Brasil, na América latina, na África e em suas diásporas

Partindo do pressuposto de que a temática desse eixo deve aparecer transversalmente em todos os eixos estruturantes do currículo do curso de filosofia, propõe-se aqui reunir um conjunto de questões, temas e problemas filosóficos em sua historicidade, relativos ao desenvolvimento dos estudos e pesquisas filosóficas no Brasil, na América Latina,  na África e suas diásporas em relação com os aspectos culturais envolvidos nesse processo, de modo a que o estudante de filosofia possa ter boa formação em conhecimentos da história da filosofia no Brasil, na África e na diáspora africana.

Em primeiro lugar, devemos considerar a história da filosofia no Brasil, conhecendo os principais pensadores que em nosso país elaboraram um pensamento filosófico significativo para compreensão da situação atual da pesquisa e do ensino de filosofia em nossas terras. Isso inclui conhecer o desenvolvimento histórico do pensamento filosófico no Brasil (desde a matriz aristotélico-tomista dos jesuítas colonizadores, a matriz empirista e iluminista advinda das reformas pombalinas em Portugal, a matriz eclética espiritualista predominante no período imperial, a matriz positivista do primeiro período republicano, o advento da missão francesa fundadora da USP e sua influência no pensamento filosófico brasileiro, e o desenvolvimento diversificado deste, desde então até os dias atuais.

Isso inclui o estudo de pensadores participantes do período que precedeu a formação universitária em filosofia, e alguns dos principais pensadores que lhes sucederam entre os que mais influenciaram o pensamento filosófico contemporâneo no Brasil.

Com relação ao pensamento africano e afro-diaspórico, este eixo propõe estudos envolvendo o pensamento egípcio da antiguidade e a discussão de seu suposto caráter filosófico, o estudo de cosmovisões africanas e sua relação com a emergência da chamada etnofilosofia, filosofia da ancestralidade, a problematização genealógica do afrocentrismo, da negritude, do pan-africanismo,da diáspora, do racismo, das relações de gênero, da dominação de classe e do culturalismo.A emergência do pluralismo no pensamento filosófico e dafilosofia intercultural.Estudos das obras de pensadores e pensadoras africanos e afro-diaspóricos antigos e contemporâneos.

Além disso, o estudo do pensamento filosófico latino-americano também deveria ser incluído como proposição do eixo de modo a contemplar nossa inserção no contexto das filosofias do Sul, como pensamento crítico desconstrutivo do eurocentrismo.

As temáticas devem ser apresentadas historicamente. O presente, a contemporaneidade, a atualidade, devem ser o horizonte perspectivistico de abordagem desses conteúdos em sua historicidade, de modo a contextualizá-los para que sejam apropriados pelos estudantes no âmbito da cultura contemporânea, com sua forte influência da cultura jovem de rua, particularmente da arte urbana.

Uma perspectiva metafilosófica, na qual a filosofia em sua historicidade é considerada em sua pluralidade de perspectivas historicamente constituídas e avaliadas genealogicamente quanto à vida (não apenas humana, nem circunscrita à atual).

Uma abordagem interdisciplinar da filosofia: O arcaico evocado em diálogo com a antropologia tanto como a contemporaneidade da pluralidade cultural. A criação cultural das artes de viver evocada no diálogo com as artes tanto como a criticidade que elas suscitam. A desconstrução das relações de poder nos diversos contextos evocada no diálogo com a sociologia tanto como as novas formas de sociabilidade. A descolonização dos saberes evocada em diálogo com a Pedagogia tanto como a apropriação de saberes no sentido da auto-educação.

CONTRIBUIÇÕES PARA A MATRIZ CURRICULAR:

1 - Componentes curriculares obrigatórios:

1.1 - História do pensamento filosófico no Brasil

(ementa a ser elaborada incluindo o pensamento de Gonçalves Magalhães, Tobias Barreto, Sílvio Romero, Farias Brito, Antero de Quental, Álvaro Vieira Pinto, Miguel Reale, Alceu Amoroso Lima, Jackson de Figueiredo, Oswald de Andrade, entre outros)

1.2 - História do pensamento filosófico na América Latina

(ementa a ser elaborada incluindo o estudo de pensadores como Enrique Dussel, Leopoldo Zea, Andres Roig, entre outros.)

História do pensamento filosófico na África

(Ementa a ser elaborada incluindo o estudo de pensadores como Cheik Anta Diop, Leopold Senghor, Kwame Anthony Appiah, Paulin Hountondji, Fabien Eboussi Boulaga, Kwasi Wiredu, Mudimbe, Severino Elias Ngoenha, Filomeno Lopes, Jean Patrice Ake, Tshiamalenga Ntumba, Theophile Obenga,  Celestin Monga, Cheik Hamidou Kane, Steve Biko, entre outros.)

1.3 - História do pensamento filosófico afro-diaspórico

(Ementa a ser elaborada incluindo o pensamento de Frantz Fanon, Stuart Hall, Raul-Fornet Betancourt, Eduardo Oliveira, Renato Noguera, Wanderson Flor, entre outros)

2 – Componentes curriculares optativos:

Pensamento Genealógico Africano e Afro-diaspórico.